“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”不过，这里说的既不是梨花，也不是雪花，而是媒体与网络上的热词——“怼”。

在现代汉语中，怼是一个生僻字；在豫陕方言中，怼是当地的习惯语。不知始于何时，媒体上、网络上竟然“雾霾影里过新年，听取怼声一片”了，怼而不能尽兴、不能解气，居然变本加厉，于是“怒怼”横空出世。且看下面的例子：

杭州五豪车连环怼；

怼天怼地怼媒体的特朗普；

凤凰记者怒怼美国发言人。

人们甚至总结出“2016中国十大怼”，其中就有曹云金怼郭德纲；万利怼宝能；航空公司怼去哪儿网，不胜枚举。

从网络上对“怼”的使用来看，人们似乎怨气冲天、恨声盖地，似乎忘记了构建和谐社会的期许，满屏充斥着斗争与决战的戾气，人们不仅怼车，怼天，怼地，更多的还是怼人，不仅怼外国人，也怼自己的同胞。这个怼字不仅有对撞、PK、反驳、对骂、回击、反击的含义，也有反唇相讥、以牙还牙、针锋相对的引申义，当然也免不了一触即跳、青筋劲暴、短兵相接、刺刀见红的转折义。

“怼”这个古字到底是什么意思呢？汉代许慎在中国最早的字典《说文解字》（中华书局1985年版，页355）卷十（下）是这样说明的——“怼”，怨也，从心，对声。意思是说，怼是形声字，“心”为其义，“对”为声旁，表达的是怨恨心理。这个释义也为后来的《康熙字典》和《辞源》所继承。在古代文献中，与怼组成的词语，如怨怼、愠怼、怼恨、怼怨、怼憾、忿怼、愤怼、恚怼、愧怼等等，都是心字偏旁，这说明，怼字的字义，主要体现为心理性，其表现形式带有内在性、被动性与防卫性的特征，反映的是人们面对不悦、不利、不公状态时的心理与情绪，而在任何社会中，心理与情绪都是不构成犯罪的；而当今网络上对怼的使用显然不同，它主要体现为行为性，其表现形式则带有外在性、主动性与攻击性的特征，似乎在描述人们一言不合，拔刀相向的语言和行动。这种心理与情绪一旦外化为语言和行动，就有可能危害社会与人群，就有构成犯罪的可能。

网络时代，不仅给一些字典原有、但已死亡或休眠的汉字带来了起死回生或焕发生机的机会，甚至有人运用网络技术效仿武则天生造了一些生动有趣、涵义丰富的网络用字。前者如囧、槑、兲、嘂等字，这些字在网络上的运用，仅仅着眼于其字形而根本不管其原义。后者如人们生造的“屁民”、“脑残”、“五毛”、“草泥马”之类的组合字，则体现了网民的幽默、智慧与讽刺。有人说，网络上的古字新用、新字生造，作为一种文化现象，反映了当代人们汉字水平的下降。这个说法似乎有些言重。的确，网络上人们对于汉字不规范、不严肃的运用，有可能导致错字流传或误导学童。不过，这种带有网络戏谑与讽刺特点的文字运用，反映了一种网络文化，浸溢着一种时代精神，体现了部分网民的社会爱憎，彰显了某些群体的人生态度，并不会带来多么严重或严肃的文化或社会后果。

怼字有所不同。怼字并非网民所专用，如同当年的“给力”为主流媒体所采用一样，怼字似乎更为主流媒体所热衷。不过，其所使用的场域，往往集中在政治与外交场合。这也是人们惊呼怼字何以火爆网络的主要原因。

改革开放之初，邓小平指出，当今世界已经不再是战争与革命的时代，世界已经进入和平与发展时代。在这个时代，无论国际关系还是人际关系，竞争与共赢成为主旋律，而对立与零和则是过时的冷战思维与斗争情结。在全球化的大趋势之下，命运共同体成了地球村落、人类社会的共同追求。无论国际还是人际，需要的是理解与包容，诚信与互助，谈判与磋商，正像当年风靡全国的主旋律一样，“只要人人献出一点爱，世界将变成美好人间”，而不是一言不合，拔刀相向，你死我活，不共戴天。当此之际，逞口舌之快，仗拳头之勇，甚至充满戾气的怼来怼去，并不符合时代潮流。

如何理解这个怼字，清人段玉裁在《说文解字注》中认为，怼“与憝义皆同，谓为一字。”（上海古籍出版社，1981年，页912）不过，这只是一家之言。怼本来只有怨恨一义，而憝，除了怨恨之外，尚有恶、乱和憎恶之义。倘如段玉裁所言，怼、憝相加，就要给怼加上一个“憎恶”的义项。这样以来，孟子的“以怼父母”（《孟子译注》，中华书局2008年版，页162）的言论，显然有悖于孔孟之道的孝道了。为了避免掉进这种伦理陷阱，孟子认为，舜要与自己的心上人结婚，只好瞒着父母自行决定了。

人们不只无奈，人们也有理性，谁也不好决绝地否定，人们对于怼的不合原义的歪曲使用，若干年之后，不会约定俗成，如同“给力”一样歪打正着，竟然正式收入字典或词典。