琅琊山到底在哪里？

安立志

古有三家分晋，今有三地抢山。

《琅琊榜》热播，片中有台词曰：“琅琊山顶有一个琅琊阁，琅琊阁每年发布琅琊榜，蝉联琅琊榜首的是一个叫作梅长苏的麒麟才子，得之可得天下！”当然是好彩头，于是滁州、南京、山东纷纷争抢琅琊山，从而上演了一幕当今的三国演义。

琅琊山到底在哪里？

有道是沽名可以钓誉。有人看出了该剧热播的知名度，马上联想到旅游与GDP，马上联想到商机与政绩，而这些却比“琅琊榜”更有现实意义。南京反应最迅速，他们随即广而告之，剧中的“金陵”既是今日之南京，栖霞山当然就是琅琊山。坐而言不如起而行。滁州似乎先得地利，当地有了琅琊山，自然少不了“琅琊阁”，“会峰阁”迅即改为“琅琊阁”，并且举行了悬匾仪式。滁州人自豪地宣称：“琅琊阁前话流年，打造旅游新纪元”。

如果说《琅琊榜》系架空历史，纯属虚构，琅琊山倒是确有其地，而且在中国还不止一处。

至于琅琊山的所在地，南京已是“六朝金粉”了，何必去争一丘一壑之得失。现存的两座琅琊山，一处在青岛胶南海边，一处在安徽滁州一隅。此番争抢，山东方面似乎并不主动，这与山东有关单位作为制片方似乎并无关联。

既然有两座琅琊山，就有必要说明两山之关系。考察古代地理，不能不提清代康熙年间的《读史方舆纪要》（中华书局，2005年）一书。该书以历史地理、军事地理著称，“集百代之成言，考诸家之绪论”，被誉为“古今之龟鉴，治平之药石”，而为历代兵家所重。

先说山东的琅琊山，“在青州府诸城县东南百四十里，其山三面皆浸于海，唯西南通陆。”（《读史方舆纪要》卷三十，P1445）越王勾践灭吴之后，曾将国都迁到琅琊，并“立观台于山上，周七里，以望东海。”秦始皇一统六合，曾三次巡游此地，并在琅琊山上修筑琅琊台（《水经注》卷二十六：“秦始皇乐之，因留三月，乃徙黔首三万户于琅琊山下，……所作台基三层，层高三丈，……刊石立碑，纪秦功德”）。后来的帝王如雄才大略的汉武帝也曾四次登临琅琊台。其实，在古代，琅琊是一个远比琅琊山外延大的多的地理概念。琅琊（láng yá）古称琅邪（古音láng yé）、亦作琅玡，是山东东南沿海的古老地名，历史上曾有琅邪邑、琅琊国、琅琊郡、琅琊道等名称，均指此地，大体涵盖今临沂、青岛、诸城、日照一带。距今2700至2200多年的春秋战国时期，许多古籍都有记载，如《管子》、《孟子》、《战国策》等。两汉时期，曾有琅琊国的建置，治所在今山东临沂。琅琊故地人杰地灵，比如晋代王羲之、三国诸葛亮、唐代颜真卿，均系琅琊人氏。琅琊还是东晋司马睿皇族龙兴之地。

再说滁州的琅琊山，其山在“州南十里”。其得名缘由如次：“晋伐吴，命琅琊王伷出涂中。时尝驻此，因名。”（《读史方舆纪要》卷二十九，P1412）司马氏建国后，仍保留了汉代琅琊国的建制。西晋第一代琅琊王是司马懿第九子司马伦，司马伦徙赵王，其第五子司马伷（zhòu）继封琅琊王。司马伷是一个才华横溢、能征惯战的将军。公元279年（咸宁五年）11月，司马伷奉命伐吴，他率军数万兵出涂中（即今滁州地区）。翌年（太康元年）2月，吴帝孙皓即纳玺投降，东吴旋即灭亡，从而最终结束了三国鼎立的局面。由此可见，山东、滁州两座琅琊山，其实有先后与源流关系。山东的琅琊山在先、是源，滁州的琅琊山在后、是流，其得名前后相差至少上千年，而且滁州的琅琊山，琅琊二字也来自山东。

在GDP主义风行之际，反映在旅游文化上，曾经出现过争抢“故里”大战。从早期的争抢诸葛亮躬耕地，发展到后来，竟然出现了争抢神话人物（如孙悟空）、传说人物（如祝英台）、文学人物（如西门庆）乃至臭名昭著的反面形象的荒唐现象。荒唐年代，没有最荒唐，只有更荒唐。争故里的实质是争人物，但也不乏真正的争地名。古的有争抢“夜郎国”，洋的有争抢“哈利路亚山”。哈利路亚山是美国科幻大片《阿凡达》中潘多拉星球的一处景观。因其取景于我国张家界景区的“乾坤柱”（也称“南天一柱”），有关方面竟将“乾坤柱”更名为“哈利路亚山”。此事发生后，曾在文化界引发争议。

在这次抢山事件中，滁州市率先将琅琊山的“会峰阁”改名为电视剧中的“琅琊阁”，其性质就与“乾坤柱”的改名颇为近似。只不过后者带有崇洋媚外的嫌疑，前者带有复古返旧的痕迹。且不说“会峰阁”是否苏东坡所题，“会峰”毕竟是真迹，而这个“琅琊阁”只是电视剧的凭空创作。将真文物开发成假文物，其实是多年来不断上演的文化闹剧。

五年前，我去胶南为省卫生厅工会培训班讲课，专程参访了琅琊台。回来后填了一阕《念奴娇》以纪观感，题为《雨中登琅琊台》，其词云：

凭高眺望，看茫茫雾雨，片帆渺远。

御路接云竹树碧，翠顶天风吹遍。

望越楼存，观龙阁在，更有遗碑断。

波涛深处，巨鲸出没谁见？

越甲横卷吴钩，拓疆建都，初具托勾践。

傲岸秦王三驻跸，难觅东巡残篆。

蓬岛寻仙，徐福渡海，一去何曾返？

百朝成败，剩了千古嗟叹。

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