岁末年初，湖北武汉暴发新型冠状病毒性肺炎。短短数日，病毒肆虐全国，危及世界。1月30日，世界卫生组织宣布，我国发生的新型冠状肺炎疫情为“国际关注的突发公共卫生事件”。与此同时，国际社会纷纷向我国伸出援助之手，表现最抢眼的则是一衣带水的东邻日本。甚至在世界卫生组织宣布之前，日本官方和民间即展开了对我国的援助活动。1月27日，日本首相安倍晋三要求，不分国籍治疗所有感染者。日本国会执政党（自民党）议员每人从工资中捐出5000日元援助中国。东京都知事小池百合子要求把库存的10万套保护服支援中国。就连年近百岁的日本前首相村山富市也亲笔题写“武汉加油”表达支持。在民间，一些日本女孩在瑟瑟寒风中向路人鞠躬为武汉灾区募捐。日本著名的松山芭蕾舞团用中文高歌“义勇军进行曲”（这本是我们的抗日歌曲啊）给武汉加油，更多的日本平民手持中国国旗“为中国所有人打call”。日本对中国的援助，从物资到资金，方式是多样的。这个与中国关系历史悠久而又情感复杂的邻国，对我国的一系列支持和援助活动，让庚子春节之际遭遇新冠疫情的国人感受到浓浓暖意。

更让国人感到温馨的是日本给中国的援助物资所附加的诗文与寄语，体现了这个民族所特有的细腻、细致与文明、文艺。中日两国有上千年的交流史，远至隋唐时期，日本就深受中华文化的影响。中国的古代文明，曾经深深浸润过古代日本。甚至可以说，中国的古代文明是中日两国人民共同的精神财富。然而，当今天的国人看到这些文字典雅，寓意隽永、意境优美的诗文，竟然感到既陌生又熟悉，人们感叹中华文化在日本得到更好的传承，人们感叹不同国家共通的文明，甚至有人感叹，作为中华文化的母国，在许多方面甚至自愧不如。日本援助物资附加的文化元素，几乎全部来自古代中国，从古代中国的文化宝库中寻找资源，激励和鼓舞深陷疫情的中国，谁能说不是一种极其用心、极其独特的文化援助与精神支持呢？

一、“山川异域，风月同天”

“日本汉语水平考试HSK事务局支援湖北高校物资”包装箱上写着八个字：“山川异域，风月同天”。这是网络议论最多的一则文化新闻。这八个字是一句短诗，作者是古代日本的相国长屋。此诗在日本古籍和中国古籍都有记载。

①此诗最早见于日本人真人元开的著作《唐大和上东征传》中。该书成书于公元779年，相当于我国唐代宗大历十四年，距今已1200多年。

此诗与中日间著名的文化交流事件——“鉴真东渡”有关。鉴真大和上（即“大和尚”）曰：“日本国长屋王（日本天武天皇之孙）崇敬佛法，[造]千袈裟，[来施]此国大德、众僧：其袈裟[缘]上绣着四句曰:‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？”时众默然，一无对者。良久，有僧祥彦进曰：‘彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。人身难得，中国难生；进修未备，道[果]未到，是故众僧咸默无对而已。’（鉴真）和上曰：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”（《唐大和上东征传》，中华书局，2000年版，页40-42）

②见于我国宋代赞宁所著《宋高僧传》。

鉴真曰：“又闻彼国长屋曾造千袈裟，来施中华名德，复于衣缘绣偈云:‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思之，诚是佛法有缘之地也。默许行焉。所言长屋者，则相国也。”（《宋高僧传》上册，卷十四，中华书局，1987年版，页349）鉴真大师正是因为长屋这一诚心礼佛的行为，从而决心东渡传法的。

③见于清代彭定求编纂的《全唐诗》。

全诗曰：

山川异域，风月同天。

寄诸佛子，共结来缘。

诗前有小序：绣袈裟衣缘。明皇（唐玄宗）时，长屋曾造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华。真公因泛海至彼国传法焉。（《全唐诗》卷七三二，中华书局，1960年版，页8375）

二、“岂曰无衣，与子同裳”

火币日本株式会社在捐赠给武汉的防护物资包装箱上写有“岂曰无衣，与子同裳”字样，

①语出《诗经·秦风·无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

译文：“谁说没衣穿？你我合着穿衣裳。国王要起兵，修好铠甲与刀枪，咱们一道上战场。”（《诗经译注》，程俊英注，上海古籍出版社，1985年版，页232）

②出自《左传》：

作者认为《无衣》为秦哀公所作。鲁定公四年（公元前506年），吴国攻陷楚国都城郢，楚国大夫申包胥向秦国求救。秦哀公本不想出兵，申包胥“哭秦庭”七日。“秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。”正义曰：《无衣》刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。郑玄注云：“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”（《春秋左传正义》卷五十四，北京大学出版社，2000年版，页1793-1794）此处盖取“岂曰无衣？与子同裳”字面之义而用之。

三、“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”

日本舞鹤市驰援大连的捐赠物资上书写着这样两句诗：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，系出王昌龄之《送柴侍御》：

流水通波接武冈，

送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，

明月何曾是两乡。

（《全唐诗》卷一四三，页1450）

唐玄宗天宝七年（公元748年），王昌龄以“不护细行”，被贬谪龙标（今湖南黔阳）尉。此诗大约写于他被贬四年之后，时年62岁。王昌龄是重感情的人，在其创作中，多有送别诗作。这首送别诗写的情真意切。虽青山相隔，却同承云雨，明月一乡，它蕴涵的是人分两地、情同一心的深情厚谊。

四、“相知无远近，万里尚为邻”

日本道观捐赠中国道教协会的防护物资上写着“相知无远近，万里尚为邻”的诗句。此诗出之张九龄《送韦城李少府》一诗中。

送客南昌尉，离亭西候春。

野花看欲尽，林鸟听犹新。

别酒青门路，归轩白马津。

相知无远近，万里尚为邻。

（《全唐诗》卷四十八，页586-587）

五、“四海皆兄弟，谁为行路人？”

日本道观捐赠中国道教协会，“支援中国朋友渡过难关”，包装箱上还题写了“四海皆兄弟，谁为行路人”的诗句。这是一首汉诗，诗题为《苏子卿诗四首》，最早见于南朝梁时的《昭明文选》。该书认为，本诗作者系北海牧羊的西汉名臣苏武。

骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人？

况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳与鸯，今为参与辰。

昔者常相近，邈若胡与秦。

惟念当离别，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

我有一罇酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

（《文选》第三册，卷二十九，上海古籍出版社，1986年版，第1354页）诗前有序云：“苏子卿，苏武，字子卿，为（木多）中监，使匈奴十九年，归拜为典属国，病卒。”