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调侃者说,有外国人将《水浒传》翻译为《一百○五个男人与三个女人的故事》。扈三娘就是三个女人之一。众多好汉梁山落草,原因种种,为避难的、为反叛的、为义气的、为招安的、为酒肉的,为无奈的,不一而足。而扈三娘与梁山遭遇之始,也就是她的厄运之始。

 

扈三娘的命运,本不该如此倒霉,她在邂逅梁山之前的人生道路,本来是前程似锦、幸福美好的,与梁山其他两位女将相比,体现了更为明显的优势。

 

一是容貌。姿色容颜是女人的天然资源。扈三娘的天生丽质,孙二娘、顾大嫂辈根本无法望其项背。且看《水浒传》对她们三位的描述。母夜叉孙二娘,“眉横杀气,眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉,遮掩顽皮;浓搽就两晕胭脂,直侵乱发。红裙内斑斓裹肚,黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂,红衫照映夜叉精。”(第二十六回)母大虫顾大嫂则是,“眉麤眼大,胖面肥腰。插一头异样钗环,露两臂时兴钏镯。红裙六幅,浑如五月榴花。翠领数层,染就三春杨柳。……生来不会拈针线,正是山中母大虫。”(第四十八回)而一丈青扈三娘刚出场时,就被作者赞为“天然美貌海棠花”( 第四十七回),在梁山攻打大名府战役中,作者还曾以一阕《念奴娇》描述过扈三娘的美貌。

 

二是武艺。扈三娘与孙二娘、顾大嫂从未切磋武艺,但从战绩来看,孙、顾二人显然不如扈三娘。扈三娘上梁山之后,从宋江、吴用的排兵布阵,也可看出扈三娘的地位。梁山攻城部队兵临大名府城下,大名府兵马都监李成正行之间,迎面一彪军马,“当先一骑马上,却是一员女将,结束得十分标致。……扈三娘引军红旗上,金书大字‘女将一丈青’。左有顾大嫂,右有孙二娘,引一千余军马,都是七长八短汉,四山五岳人。”(第六十二回)由此可见,在战场上,孙、顾二人是作为扈三娘的副将出战的。再说其战绩。扈三娘初上战场,是在宋江二打祝家庄之际,作为三庄联盟的主将之一,一骑青骢马,两口日月刀,外加一件秘密武器——红锦套索,让多少疆场英雄自叹“巾帼不让须眉”。扈三娘初战遭遇王矮虎,十数合之后,扈三娘“轻舒猿臂,将王矮虎提离雕鞍,活捉去了”。(第四十七回)接下来,欧鹏、马麟二将在扈三娘马前也只有招架之功。更能证明扈三娘武艺的是,梁山一百单八将排名在扈三娘之前的王英、彭玘、郝思文三名男性将军,都曾在两军阵前被其生擒活捉,这在梁山是绝无仅有的。

 

三是婚姻。上梁山前的扈三娘,未婚待嫁,但已许配祝家庄庄主祝朝奉三子祝彪。祝彪是祝家三杰的佼佼者,年轻英俊,武艺高强,祝家庄村民钟离老人曾这样议论祝彪,“弟兄三个,只有他第一了得”(第四十六回)。从祝彪与李应、花荣的交手来看,其武艺或列三十六天罡,至少不在梁山七十二地煞之下。由此可见,扈三娘与祝彪二人武艺高强,郎才女貌,门当户对,扈三娘许配祝彪,可说是“白富美”对上了“高富帅”,这是一对“预备役”的天设地造、比翼齐飞、令人艳羡的小两口。

 

四是家世。从家庭出身上看,扈三娘的父亲扈太公,与祝家庄的祝朝奉与李家庄的李应,都是郓州地面上的庄园主,扈三娘可说是出身豪门富户的千金小姐。而孙二娘与顾大嫂就不同了,她们二人充其量只是开饭店的个体户。尽管她们分处孟州与登州两地,但她们的共同特点却是不法业户——孙二娘卖人肉馒头,顾大嫂私开赌场。从这点看,她们不论经济地位还是社会地位都不在一个层次。

 

然而,扈三娘这样一个才貌双全、武功出众的侠女,只因宋江发动祝家庄战役,彻底改变了她的人生轨迹,开始了她的人生悲剧,接下来就是连串的灾难与厄运。

 

首先是惨遭灭门。在第二次祝家庄战役中,扈三娘被林冲活捉上山,其兄扈成为了救回妹妹,被迫与梁山建立了“统一战线”,单方面废除了与祝家庄的盟约,加之此前李应已与祝彪反目,从而将祝家庄置于孤危之地。战役后期,扈成活捉了祝彪,准备献给梁山,作为交换其妹之条件,岂知碰上了李逵这个屠夫与莽汉,李逵不仅一斧劈死了扈三娘的未婚夫祝彪,而且对扈家庄实行了“三光”政策——李逵“抢入扈家庄里,把扈太公(扈三娘的父亲)一门老幼,尽数杀了,不留一个。叫小喽罗牵了有的马匹,把庄里一应有的财赋,捎搭有四五十驮,将庄院门一把火烧了。”(第四十九回)在这场飞来横祸中,只有扈成一人逃了性命。对于这样一个违反军纪,滥杀无辜的杀人恶魔,宋江竟然“以功折过”,不予追究。宋江、李逵等人,对于扈三娘来说,可谓杀父仇人,灭门死敌,血海深仇,不共戴天!

 

其次是畸形婚姻。原本系佳偶绝配的未婚夫,年轻英俊、武艺出众的祝彪,被李逵一斧砍死,扈三娘的婚姻陷入绝境。身陷梁山的扈三娘也失去了选择自己生活、决定自身命运的人身权利,竟然被宋江当作信物许给王矮虎为妻,目的仅仅是为了兑现其在清风山上的荒唐许诺。在清风山上,这个王矮虎如同一头发情的公猪,见了刘高老婆,淫欲难禁,丢人现眼,书中对他这样描述:“驼褐衲袄锦绣补,形貌峥嵘性粗卤。贪财好色最强梁,放火杀人王矮虎。”(第三十一回)扈三娘与王矮虎,一个是富家千金、疆场女杰、绝代美女,一个是相貌丑陋、身材矮小、质量低劣,集车夫、山贼、色鬼于一身的手下败将,一枝鲜花就这样被宋江强行插在一摊牛粪上。(第四十九回)

 

再次是待遇不公。扈三娘被迫上了梁山以后,两军阵前,刀枪林里,英勇作战,功劳卓著。仅活捉敌将一项,就在梁山众将中创了纪录,截止梁山招安,扈三娘曾经活捉三将,就是武功盖世的林教头,也自愧不如。尽管扈三娘战功赫赫,享受的待遇却极不公平。梁山政权内部没有提拔晋升之说,认定梁山众人水平高低、功劳大小的标志,仅在于排座次。就是这个排座次,扈三娘居然排在地煞第23位,整体排名59。而她那个不中用的丈夫竟然排在她前面,居第58位。在战场上,曾是其手下败将的郝思文与彭玘,尚且排在第4143位。梁山诸人的确是一帮土匪、山贼,有功不赏,有过不罚,这样的草寇自然成不了气候!

 

扈三娘只是一个小说人物。透过分析这个人物,也可看出《水浒传》作者的思想局限。

 

《水浒传》是典型的男性视角。在这个梁山爷们的世界里,女性都是男性的附属物,女性的命运、婚姻、情感都要服从男性规则,听从男性左右。正因如此,扈三娘这样一个品质优秀、能力超强的人物,在梁山水寨中,几乎成为一个没有任何语言、情感的符号,成为这个男性世界可有可无的佐料与补充。扈三娘本人的婚姻与情感无人顾及,竟然成为宋江私相转赠的礼品与玩物。

 

《水浒传》是典型的独裁思维。梁山如同大槐安国,所有人的行为方式与个人事业,似乎只有上山才是正确选择。以这一选择为转移,只有山寨的生命、财产与亲情才有价值,凡是妨碍这一选择、拒绝这一选择、甚至无关这一选择的生命、财产与亲情,都被置于随意杀害、毁灭之范围。

 

《水浒传》是典型的草莽规则。在梁山诸人看来,似乎在梁山贼巢之外,没有国家、没有社会、没有家庭,为了壮大梁山的势力,可以强取豪夺,可以杀人越货,可以倾家荡产,可以妻离子散。一代佳人,竟然作贼;和平村居,竟成废墟。他们无视公平,无视规则,山寨外,崇尚暴力与血腥;山寨内,迷信义气与巫术。鲁迅先生称,中国社会有一股“水浒气”,这股气,岂仅当时而已哉! 

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安立志

安立志

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安立志,杂文时评作家,偏爱文史。在境内外发表杂文作品上千篇,国内获奖数十次。本人作品曾被选入冀教版、北师大版八年级中学语文教材、并被广泛收入《中华杂文百年精华》、《百年百篇经典杂文》、《杂文三百篇》、《中国新文学大系》等近百种杂文集。曾为多家媒体专栏作家,出版《贞观政要与领导艺术》(上海古籍出版社)、《崎岖中国(上、下)》(中国言实出版社)、《薛蟠的文学观》(商务印书馆)、《中国杂文(百部)•安立志卷》多部。

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