为了写李逵，标题也体现了出口成脏的李逵风格。1975年，在评《水浒》的热潮中，李逵曾被视为“无产阶级革命派”，原因不外乎，李逵出身雇农，性格粗直，动辄“杀去东京，夺了鸟位”，体现了大无畏的造反精神与彻底的革命精神。

“文 革”落幕30多年，重读名著，掩卷沉思，觉得并非如此，在李逵身上，自始至终倒是体现了极其强烈的匪性、兽性与奴性，而这三性都与革命性毫无关系。

先说其匪性。李逵虽家境贫寒，但他并非真正的农民。他在书中一出场，就因为打死人流落江湖，在戴宗手下作了一名狱警。在他身上，看不到任何一点沂蒙山区农民的质朴与诚实，只有十足的土匪习气、强盗逻辑，他的名言是：“‘条例！’‘条例’（指法律——作者注）若还依得，天下不乱了！我只是前打后商量！”（第五十一回）李逵处事，既无是非，也无规则，一言不合，老拳相向，粗鲁暴虐，狂躁野蛮，对他说来，只有“前打”，从无“后商”，暴力才是唯一标准。他拿了宋江的十两银子赌输了，不仅抢回已经输给他人的本钱，还抢夺了别人的赌资，并出手伤人。为了显示他对宋江的诚心，空手白道到码头上抢鲜鱼。有道是“有钱难买不卖的货”。李逵不管这些，“我的是我的；你的也是我的。”他不仅放跑了人家的活鱼，而且动手打人。(第三十七回)一副典型的恶霸无赖、巧取豪夺的土匪像。从这点看，他比东京街头的没毛大虫牛二毫无区别。只不过牛二死在杨志刀下，李逵却被宋江宠爱有加。四柳村的狄太公，因女儿与他人勾搭，虽属不贤，罪不致死。李逵以为狄家捉鬼为名，两个青年男女，不仅头颅被其砍下，两个尸身竟然被他“乱剁了一阵”。（第七十三回）也怪狄太公不长眼，竟然引狼入室。这个杀人不眨眼的恶魔，不仅未能替狄家消灾，反而给其带来深重的灾厄。

再说其兽性。先贤孟子曾说：“人之所以异于禽兽者几希。”西哲亚里士多德也说过：“如果人没有美德，人就成了动物中最邪恶、最残暴、色欲与食欲也最大的动物。”李逵正是这种兽性张扬的“裸猿”。他的杀人，从来不问是非，从来不讲道理，从来不论善恶，从来没有逻辑，如同非洲草原上嗜血的野兽，野性上来，不分老幼，不管男女，抡起板斧，排头砍去。在江州劫法场，“火杂杂地抡着大斧只顾砍人。……不问军官百姓，杀得尸横遍地，血流成渠。推倒颠翻的，不计其数。”晁盖叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”李逵置若罔闻，“一斧一个，排头儿砍将去。”（第三十九回）祝家庄战役行将结束，李逵砍了祝龙，劈了祝彪，“杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼尽数杀了，不留一个。”（第四十九回）这个凶神恶煞，甚至连沧州知府年仅四岁的小男孩也不放过，竟然将其头颅一劈两半。（第五十回）李逵不仅以杀人为乐，而且嗜吃人肉。黄文炳被俘后，李逵为给宋江报私仇，竟然现吃活人，“便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众好汉做醒酒汤。”（第四十回）他杀了假李逵之后，无肉下饭，“拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧；一面烧一面吃。吃得饱了，把李鬼的尸首抛放屋下，……自投山路里去了。”（第四十二回）与饿虎荒狼有何区别！

另说其奴性。大凡这种四肢发达，头脑简单的草莽之辈、粗野之徒，也最易为野心家所控制。宋江在江湖上名声远播，自然成了黑社会老大，李逵之于宋江就成了死心踏地的奴才。他初时并不认识宋江，当宋江说出“我正是山东黑宋江”，李逵拍手叫道：“我那爷！你何不早说些个，也教铁牛欢喜！”扑翻身躯便拜。（第三十七回）专制体制下的猛人、老大，也正是被这种浑浑噩噩的奴才们跪拜出来的。梁山泊排座次之后，宋江乘着酒兴作了一首《满江红》，尾句云：“望天王降诏早招安，心方足。”乐和唱到此处，李逵睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，颠做粉碎。宋江大怒，要将其“斩讫报来”，李逵称：“哥哥（宋江）杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕。”甚至自称：“我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了罢。”（第七十一回）不要以为李逵在展示彻底的造反精神，其实不然，无法无天的匪性与诺诺连声的奴性并非不可调和。虽然表面上他对成为朝廷奴仆不情不愿，但他作为宋江奴仆却心甘情愿。宋江招安后，他不是也不吵不闹进了东京、朝拜皇帝去了吗？这个可恶又可怜的奴才，竟然为宋江殉葬，从而创造了奴才的最高境界。在专制制度下，李逵固然是宋江的奴才，宋江又何尝不是朝廷的奴才？招安之后的宋江，油水被榨尽之后，竟然被朝廷赐酒毒死。宋江临死，担心李逵“再去哨聚山林”，坏了他的“一世清名忠义”，便把李逵从润州招来，骗他饮下毒酒，李逵得知后，竟然说：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”(第一百二十回)可悲的是，这正是奴才们的必然结局。