张之洞的《劝学篇》发表于戊戌变法时的1898年4月。这本书的核心思想是“中体西用”，即中学为体，西学为用。这作为中西文化交流的指导思想与政治原则，不仅当时就受到顽固守旧的慈禧太后的青睐，而且也是百年后一些国人拒绝世界先进文化的历史传承。

在张之洞笔下，“西法”也称“西学”，而“西学”是分为“西政”与“西艺”的，“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也”；“算、绘、矿、医、声...

　　吝与贪的关系怎样，没有作过考察，从几十年的社会经验来感受，二者往往是相互联系，密不可分的，有时甚至互为因果，互为条件。当然，我在这里说的是“通常”，不是穷尽一切可能。

　　手头有两则堪为极致的素材，一则为吝，一则为贪。先说这吝。清人吴唐作《压儿钱》辛辣地讽刺了一个钱币堆积如山的守财奴：

　　钱串短，钱串长，积钱如堆卧钱旁。卧者翁之子，子能守钱翁意喜。夜半无人灯似豆，钱...

封建社会的统治者，对于社会的管理，并不总是压榨与剥削；对于百姓的教化，并不总是强迫与威逼。“劝民惜钱”总比“逼民致富”更值得肯定。中国之所以拥有5000年的文明史，总有其值得发扬、值得继承之处，如其不然，5000个春秋，岂不成了悠悠长夜。《劝民惜钱歌》只是其中一例。

这首歌的作者蒋攸铦 (1766—1830年)，字颖芳，号砺堂，曾在江西、云南、江苏、两广等地任职。任内严于治盗，举劾严明，吏皆用命，深受嘉庆皇...

　　对任一事物，或赞或骂，或褒或贬，都不是无缘无故的；人的身份、水平不同，同样是骂，同样是赞，风格也截然不同，如同《红楼梦》里的薛蟠与凤姐。而在本文中，不仅骂与赞的都是同一事物——钱，而且骂与赞的也是同一人物，那就是朱载堉。

　　朱载堉（1536—1611年），系明太祖朱元璋九世孙，嘉靖帝的侄子，著名音律家、历学家、数学家、文学家。朱载堉虽贵为皇族，因宫闱内斗，一生遭际，饱经风霜，充分体会了宫墙...